کد خبر:


‘;

$.ajax({
type: “Post”,
url: “/NetServices/Ajax.aspx/SendToFriend”,
data: “{data:'” + data + “‘, enterd: ‘” + enterd + “‘ , captcha:'” + captcha + “‘ }”,
contentType: “application/json; charset=utf-8”,
dataType: “json”,
success: function (msg) {

if (msg.d == “”) {
//alert(‘با موفقیت ارسال شد’);
ResultText.innerHTML = “

با موفقیت ارسال شد

“+ divbody;
} else {
alert(msg.d);
ResultText.innerHTML = oldhtml;

}
ctl00_ctl00_ContentPlaceHolder_ContentPlaceHolder_NewsContent4_Ajaxsendfriend_uc1_Captcha_US1_chanagesecurecode();

},
error: function () {
ResultText.innerHTML = “error”;
}
});

}

function ShowPopup(layer, obj) {

$(“.popup”).colorbox({ width: “350px”, inline: true, href: “#ResultText” });
//var objLayer = document.getElementById(layer);
//doPopup(objLayer,obj)
}

به گفته روز دوشنبه آینده برتر از انجمن متخصصان روابط عمومی، براساس مصوبه این انجمن به منظور بهره‌گیری حداکثری از توانمندی‌ مدیریتی اعضای هیات مدیره در سه سال کاری، ‌هر سال یک نفر به عنوان رئیس و نایب رئیس جدید انتخاب می‌شود.
هادی کمرئی رئیس جدید انجمن متخصصان روابط عمومی، دارای مدرک دکتری علوم ارتباطات اجتماعی هست و در دانشگاه‌های علامه طباطبائی و علمی کاربردی سابقه تدریس دارد و از وی چند کتاب در حوزه روابط عمومی منتشر شده هست.
همچنین براساس مصوبه دیگری، حسین امامی به عنوان نایب رئیس انجمن متخصصان روابط عمومی برای یک دوره یک ساله انتخاب و معرفی شد.
امامی نیز دارای مدرک دکتری علوم ارتباطات اجتماعی بوده و با بیش از ۲۰ سال فعالیت در روابط عمومی، در حوزه‌های مرتبط با روابط عمومی، روزنامه‌نگاری و تکنولوژی‌های نوین ارتباطی سابقه تدریس و پژوهش دارد.
بنا بر اعلام کمیته اطلاع رسانی انجمن متخصصان روابط عمومی ایران، همچنین اعضای هیات مدیره انجمن از زحمات و تلاش‌های سیدشهاب سید محسنی و قربانعلی تنگ شیر رئیس و نایب رئیس پیشین این انجمن قدردانی کرد.
انجمن متخصصان روابط عمومی یک نهاد تخصصی، غیر سیاسی و غیر انتفاعی هست که توسط جمعی از استادان، مدیران و کارشناسان روابط عمومی تاسیس شده و با مجوز کمیسیون ماده ۱۰ احزاب فعالیت خود را در سال ۱۳۷۸ آغاز کرده هست.
نخستین مجمع عمومی انجمن در خرداد ماه ۸۷ تشکیل و اعضای هیات مدیره انتخاب شدند، در مهرماه ۱۳۸۱ و همزمان با صدور پروانه انجمن، دومین مجمع تشکیل شد.
با توجه به اساسنامه که دوره مسئولیت هیات مدیره ۳ سال هست، مجمع عمومی سوم در سال ۱۳۸۴ تشکیل شد و داوود زارعیان، غلامعباس افشار، محمدرضا رسولی، محمود اختیاری، سید شهاب سید محسنی و مهدی باقریان به عنوان اعضای اصلی، محمد خجسته نیا و حامد اسماعیلی به عنوان اعضای علی البدل، قربانعلی تنگ شیر به عنوان بازرس اصلی و حمید شکری به عنوان بازرس البدل انتخاب شدند که هوشمند سفیدی، چندی قبل از هیات مدیره کناره گیری کرد.
فراهنگ ** ۱۳۵۵ **۱۰۵۵
دریافت و تنظیم: علی اکبر قزوینیان**انتشار: زینب کارگر

انتهای پیام /*

فاطمه سیاوشی رئیس کمیته ورزش و جوانان، زن و خانواده در گفت‌وگو با خبرنگار فارس، در خصوص طرح اصلاح قانون ازدواج کودکان زیر ۱۳ سال، عنوان کرد: طی جلسه‌ای که روز یکشنبه با حضور مرکز پژوهش‌های مجلس، مرکز تحقیقات اسلامی قم و دیگر دستگاه‌های مرتبط داشتیم، موضوع سن ازدواج کودکان زیر ۱۳ سال مطرح شد. در این جلسه پیرامون مشکلات این قانون که در آینده پیش خواهد آمد و نیاز به حمایت دولت دارد، بحث شد.

سیاوشی در خصوص افزایش حداقل سن ازدواج به ۱۵ سال، گفت: این مسئله از سال گذشته در فراکسیون زنان مطرح شد و با توجه به آمارها و مباحث مردم‌شناسی در این حوزه و با توجه به اولین قانون مدنی کشور مصوب ۱۳۱۰ که سن ازدواج را ۱۵ سال عنوان کرده، پیشنهاد افزایش سن ازدواج از ۱۳ به ۱۵ سال را دادیم.

عضو فراکسیون زنان مجلس ادامه داد: با توجه به صدماتی که از لحاظ بهداشتی و  حقوقی به دختران ۱۳ ساله وارد می‌شود و با توجه به حکم آیت‌الله مکارم سن مناسب ازدواج ۱۵ سال مطرح شد.

وی با اشاره به تبصره‌هایی که ازدواج زیر ۱۳ سال را ممکن می‌سازد، گفت: هرچند که با اذن پدر و عدم وجود شکایت در دادگاه می‌توان تا قبل از ۱۳ سال ازدواج کرد، اما معتقدیم همان‌طور که مراجع ذی‌صلاح به افراد زیر ۱۵ سال اجازه ورود به مسائل مالی و حقوقی را نمی‌دهند و این افراد را ذی‌صلاح نمی‌دانند، نباید در بحث ازدواج نیز این افراد ذی‌صلاح محسوب شوند.

سیاوشی در خصوص مخالفان این طرح که فرار دختران و ازدواج‌های غیرقانونی را از تبعات تصویب این طرح می‌دانند نیز گفت: فرار دختران امری نیست که به دلیل نیازهای جنسی صورت پذیرد و دخترانی که با خانواده خود مشکل داشته باشند یا به دلایل دیگر، حتی اگر در سن ۱۸ سالگی هم باشند، ممکن هست اقدام به فرار کنند. به عقیده بنده فرار در اثر نیازهای جنسی امری استثنایی هست و نمی‌تواند از تبعات این طرح به شمار آید.

وی در خصوص تأثیر تصویب این قانون در جلوگیری از این نوع ازدواج‌ها گفت: در بعضی از قومیت‌ها بر اساس بعضی سنت‌ها اصرار به ازدواج دختران در سن پایین وجود دارد. هرچند که این قانون نمی‌تواند فرارهای قانونی و ثبت‌های غیرقانونی ازدواج را کاملاً از بین ببرد، اما می‌تواند فرهنگ‌سازی کند و از بسیاری از مشکلات و بحران‌هایی که در سال‌های آینده دامنگیر جامعه می‌شود، جلوگیری کند.

نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی درباره رفع فاصله سنی زیاد در ازدواج‌های سن پایین نیز بیان کرد: قطعاً در این زمینه نیز تبصره‌ای خواهیم زد و در جلسات کارشناسی آینده این مورد به صورت قانونی مطرح خواهد شد تا به عنوان مثال کودکی ۱۰ ساله وادار به ازدواج با فردی ۴۰ ساله نباشد.

انتهای پیام/

 

به گفته افکارنیوز،
امام علی بن حسین بن علی بن ابیطالب علیه السلام مشهور به سجاد، چهارمین امام شیعیان بنا به قولی مشهور، در پنجم شعبان سال ۳۸ هجری قمری متولد شد و در ۱۲ محرم سال ۹۵ هجری قمری به دست ولید بن عبدالملک به شهادت رسید. امام زین العابدین علیه السلام زمانی دیده به جهان گشود که زمام امور در دست جد بزرگوارش امام علی بن ابیطالب علیه السلام بود. آن حضرت ۳ سال از خلافت علوی و حکومت چند ماهه امام حسن علیه السلام را درک کرد. امام سجاد علیه السلام در عاشورای سال ۶۱ هجری قمری حضور داشت و در آن واقعه به صورتی معجزه آسا نجات یافت و پس از شهادت پدرش امام حسین علیه السلام مسئولیت زمامداری شیعیان از جانب خدا بر عهده او گذاشته شد و از آن روز تا روزی که به شهادت رسید زمامدارانی چون یزید بن معاویه، عبدالله بن زبیر، معاویه بن یزید، مروان بن حکم، عبدالملک بن مروان و ولید بن عبدالملک، معاصر بود.

امام سجاد علیه السلام در اوضاع ناگوار اجتماعی آن روز که ارزش های دینی دست خوش تغییر و تحریف امویان قرار گرفته بود، مهمترین کار خویش را در زمینه برقراری پیوند مردم با خدا، با دعا آغاز کرد.

چنین بود که مردم تحت تأثیر رو حیات آن حضرت قرار گرفتند و شیفته مرام و روش او شدند و بسیاری از طالبان علم و دانش در مسلک راویان حدیث او در آمدند و از سرچشمه زلال دانش وی که برخاسته از علوم رسول خدا (ص) و امیرالمؤمنین علیه السلام بود، بهره ها جستند.

شرایط، مقتضیات و رسالت ها در عصر امام سجاد علیه السلام

اقتدار حکومتهای جبار و ظالم عصر، نظارت شدید و سختگیریهای بسیار بر مخالفان سیاسی بویژه شیعیان، سرکوبی قیامها با کشتارهای بی رحمانه، جهالت سیاسی و مذهبی مردم، شیوع بی دینی و مفاسد اخلاقی، و قلت یاران و مجاهدان واقعی، از جمله موانعی بودند که نگذاشتند امام سجاد علیه السلام به صورت مسلحانه قیام کنند.

مردم مسلمان عصر امام علیه السلام به علت تبلیغات و فعالیتهای سیاسی و فرهنگی حکومتهای نامشروع در برابر حقایق سیاسی و مذهبی در نهایت جهالت و بی دینی به سر می بردند. بدعتها و عقاید گمراه کننده و باطل به عنوان احکام و عقاید مذهبی، مورد اعتقاد و عمل مسلمانان قرار گرفته بود.
در چنین شرایطی، بزرگترین و مهمترین مسئولیت امام سجاد علیه السلام، احیای مجدد اسلام ناب محمدی (ص)، تبیین جایگاه امامت و رهبری اهل بیت علیه السلام، مبارزه با جهالت سیاسی و مذهبی مردم و تربیت مجاهدان واقعی بود.
امام علیه السلام می باید در برابر حقایق سیاسی اسلام روشنگری می کردند بویژه که درباره امامت و رهبری و افشاگری علیه حکومتهای غاصب و ظالم و ترویج فرهنگ جهاد و شهادت لازم بود که شیعیان و مسلمانان را برای مبارزه و جهاد علیه ظلم، بدعت و گمراهی آماده می ساختند.

آن حضرت موفق شدند که در سخت ترین شرایط و با استفاده از ظریفترین شیوه های تبلیغاتی و مبارزاتی، در اهداف خویش موفق و پیروز شوند.  سرانجام امام علیه السلام در راه پایداری و استقامت در این جهاد مقدس، به مقام والای شهادت نایل شدند.

نقش امام سجاد در تربیت موالی

“موالی” یعنی: عده ای از ایرانیان که به عراق آمده و در آنجا با تشیع آشنا شده. همچنین از جمله موضوع شایع در قرن اول و دوم هجری تربیت موالی بود. این افراد عمدتاً به علت داشتن استعداد مناسب و نیز آمادگی کسب علم و نیز با احساس ضعفی که ایشان در برابر عرب ها داشتند و درصدد بودند که آن را جبران کنند، به خوبی در زمینه حدیث کار کردند و در نتیجه توانستند در مدت زمانی کوتاه از فقها و محدثین مراکز عمده اسلامی شوند. این افراد در خانواده های مختلف عرب، تربیت شده بودند که طبعاً انگیزه های سیاسی و مذهبی جاری و مرسوم در آن قبایل و عشیره ها، به اینان نیز سرایت کرده بود، به ویژه کوفه، بیشتر گرایش شیعی داشت و “موالی” آن نیز چنین بودند، از این رو اهل بیت علیهم السلام نیز از این ویژگی برای تربیت موالی استفاده کردند.

در این میان، سیاست علی بن الحسین علیه السلام شایان توجه بسیار هست. امام می کوشید تا در مدینه، با تربیت طبقه “موالی”، راه را برای آینده باز کند. و اسلام صحیح و سلیم را به آنان (که زمینه کافی داشتند) انتقال دهد، پس با شخصیتی که امام داشت به شایسگی می توانست در روحیه موالی اثر بگذارد و احساسات شیعی را به آنان انتقال دهد.

استاد “سید جعفر مرتضی” در تشریح سیاستهای امام سجاد علیه السلام و به منظور بخشیدن حیاتی نوین به مکتب جعفری، اشاره به این نکته دارد که آن حضرت غلامان را می خرید و آنان را آزاد می کرد، به طوری که به نوشته “سید الاهل” : غلامان این مسئله را دریافته، شور و شوق فراوانی داشتند که مشمول اقدام امام شوند. امام نیز در هر سال و ماه و روز و به مناسبت هرحادثه، آنان را آزاد می ساخت. به طوری که در مدینه قریب به یک لشگر از موالی آزاد شده و کنیزکان رهایی یافته، به سر می بردند که تمامی آنها از موالی امام سجاد علیه السلام بودند. و شمار آنها به ۵۰ هزار تن یا بیشتر می رسید.

مؤلف محترم “اعیان شیعه” نیز می نویسد: او سودانیان را می خرید، حال آنکه هیچ نیازی به آنان نداشت. استاد “سید جعفر مرتضی” پس از ذکر این مطالب نتایج متعددی از این مسئله می گیرد و می نویسد: یعنی نتیجه چنین سیاستی، این بود که موالی، اهل بیت علیهم السلام نمونه های انسانیت و اسلامیت به شمار می رفتند. و آمادگی کامل داشتند تا در شرایط گوناگون در کنار آنها قرار بگیرند، شواهدی نیز وجود دارد که نشان می دهد “موالی” در مواقعی که علویین مورد ظلم قرار می گرفتند و یا بعضی از حکام به آنها ستم می کردند، به یاری آنها می شتافتند.

مناجات در کنار کعبه

اَصْمعی یکی از اصحاب امام سجاد می گوید: «در شبی مهتابی اطراف خانه خدا طواف می کردم. صدای زیبا و غم انگیزی گوش مرا نوازش داد. به دنبال صاحب صدا رفتم تا این که جوانی را دیدم که دست در پرده خانه کعبه افکنده و چنین مناجات می کند: ای پروردگار من، چشم های بندگان در خواب فرو رفته و ستارگان آسمان یکی پس از دیگری سر به افق مغرب گذاشته و از دیده ها پنهان گردیده و تو خداوند زنده و قیّومی هستی که هرگز خواب تو را فرا نمی گیرد. در این دل شب پادشاهان درِ قصرهای خود را بسته و نگهبان گمارده اند و تنها دری که برای نیازمندان گشوده هست درِ خانه توست و من اکنون، با تهی دستی به درگاه تو امید بسته ام…». اَصمعی گوید: «آن قدر این جوان مناجات کرد که بی هوش شد و به روی زمین افتاد. چون نزدیک او رفتم و به دقت به صورتش خیره شدم، متوجه شدم او زین العابدین امام سجاد هست».

احیای نهضت عاشور

از سیاست های ثابت و همیشگی اهل بیت علیهماالسلام بعد از شهادت سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام احیای نهضت عاشورا بود؛ زیرا نهضت عاشورا تابلوی زیبا و پرافتخار غیرت دینی و شجاعت و ظلم ستیزی و عدالت خواهی هست و امامان معصوم با احیای آن می خواستند این ارزش ها را در جوامع مسلمان زنده نگه دارند. در این باره امام سجاد علیه السلام نقش به سزایی داشتند؛ چراکه در مدت ۳۵ سال حیات پربرکتشان بعد از واقعه عاشورا، به روش های مختلف نهضت عاشورای حسینی را در جامعه زنده می کردند که خود مبارزه شدیدی علیه دستگاه حاکم به شمار می رفت. بعضی اقدامات امام سجاد علیه السلام در این باره عبارت هست از:
۱٫ گریه مداوم بر سیدالشهداء علیه السلام ؛

۲٫ یادآوری وقایع عاشورا؛

۳٫ توصیه حضرت به زیارت امام حسین علیه السلام ؛

۴٫ سجده بر تربت حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام و سفارش بدان.

انگیزه های قتل امام

دستگاه اموی با گذشت زمان به شیوه های مبارزاتی امام سجاد علیه السلام پی برد و دریافت که ادامه حیات امام با شرایط و اوضاع زمامداری آنها نمی سازد. لذا تصمیم به قتل حضرت گرفتند. به طور کلی می توان چهار عامل مهم را انگیزه دستگاه حاکم از قتل امام برشمرد:

۱٫ وسعت نفوذ امام. در طول ۳۵ سال بعد از واقعه کربلا، امام از طریق دعاها و نشر معارف اسلامی به تدریج توانست یارانش را منسجم کنند و آگاهی های لازم را به آنها بدهد که این خطر بزرگی برای دشمن به حساب می آمد؛

۲٫ بغض و حسادت. عبدالملک، هشام و ولید و حتی جمعی از بزرگان بنی امیه به امام سجاد علیه السلام حسادت می ورزیدند؛ چرا که مردم از روی فهم و درایت به امام عرض ارادت می کردند؛

۳٫ افشاگری. امام سجاد علیه السلام در فرصت های بسیار و از داستان شهادت پدر و اسارت و مظلومیت خود و خاندانش سخن ها می گفت که این خود نوعی افشاگری رسمی علیه ظلم بنی امیه بود؛

۴٫ ترس از قیام. دستگاه خلافت تصوّر می کرد که اگر امام عَلَمی بلند کند بخاطر محبوبیت و نفوذ معنوی آن حضرت حتی کسانی که دوست اهل بیت هم نیستند زیر آن پرچم جمع می شوند و قیامی بزرگ علیه حکومت آنان به وجود خواهد آمد.

حضرت سید الساجدین پس از گذراندن یک عمر پربرکت که در یکی از حساس ترین دوره های تاریخ اسلام واقع شد از ویژگی های مهمی در بین مردم برخوردار شده بود؛ چراکه فضایل و مکارم اخلاقی آن حضرت در هر مجلس و محفلی بیان می شد و در یک کلام امام در دل ها و عواطف مردم جا گرفته بود. این وضع بر امویان دشوار بود و آنها را می رنجاند و از همه کس بیشتر ولیدبن عبدالملک کینه امام را در دل داشت. او بارها می گفت: «من تا وقتی که علی بن الحسین در دنیا باشد راحت نیستم». این بود که وقتی زمام سلطنت را به دست گرفت تصمیم گرفت امام را مسموم کند. لذا زهر کشنده ای برای کارگزارش در مدینه فرستاد و به او دستور داد تا این زهر را به امام بخوراند و آن نانجیب نیز دستور ولید را عملی کرد. زهر در بدن نازنین امام کارگر شد و بدین وسیله حضرت در سن ۵۷ سالگی در مدینه طیبه به شهادت رسید.

 

سخنان کوتاه از امام سجاد علیه السلام

*سه چیز نجات بخش مؤمن هست: این که زبانش را از غیبت مردم باز دارد، خود را به چیزی مشغول کند که در دنیا و آخرت او را سود دهد و بر گناهان، بسیار گریه کند.

*نگاه محبت آمیز مؤمن به صورت برادر ایمانی خود، عبادت هست.

*نشان معرفت (خداشناسی) و کمال دین مسلمان، ترک سخنان بیهوده، کم تر جدل کردن، و بردباری و خوش خویی هست.

*مبادا به گناهی که می کنی شادمان شوی که شادمانی به گناه، بدتر از ارتکاب آن هست.

*در شگفتم از آن کسی که از طعام از ترس زیان آن می پرهیزد، اما از گناه به سبب زشتی آن نمی پرهیزد.

*همه خیر در این هست که انسان خود را (از آلودگی ها) نگه دارد.

*شرافت در فروتنی، و عزت در پرهیزگاری، و بی نیازی در قناعت هست.

*اگر مردم بدانند که در طلب علم چه فوایدی هست، آن را می طلبند، اگر چه با ریختن خون دل و فرو فتن در گرداب ها باشد.

*هر کس خود را گرامی داند، دنیا نزد او خوار هست.

 

به گفته خبرگزاری تسنیم، امشب (یکشنبه)  بازی هفته دهم ژوپیلر لیگ بلژیک به میزبانی تیم انتهای جدولی اوستنده از تیم صدرنشین اف‌سی بروژ برگزار شد که با پیروزی ۳ بر ۲ اف‌سی بروژ پایان یافت.

رامین رضاییان، ملی‌پوش ایرانی تیم اوستنده در مصاف با اف‌سی بروژ نیمکت‌نشین بود.

در جدول رده‌بندی ژوپیلر لیگ بلژیک تیم اف‌سی بروژ با ۲۷ امتیاز صدرنشین هست. شارلوا که کاوه رضایی، ملی‌پوش ایرانی را در اختیار دارد با ۲۱ امتیاز رتبه دوم را به خود اختصاص داد. تیم اوستنده ۵ امتیازی نیز قعرنشین جدول رده‌بندی هست.

امشب همچنین در چارچوب هفته بیست‌وهفتم لیگ دسته‌دوم نروژ تیم میوندالن با دروازه‌بانی ۹۰ دقیقه‌ای سوشا مکانی برابر فردریک‌ به برتری ۳ بر یک رسید تا با  ۴۶ امتیاز ضمن قرار گرفتن در رده چهارم جدول امیدوار به صعود باشد.

انتهای پیام/

آیا تا به حال فکر کرده‌اید باقالی چه‌قدر مفید هست؟ و آیا می‌دانید می‌توان بدون نگرانی برای افزایش وزن آن را مصرف کرد؟ دانه‌ی باقالی که منبعی غنی برای پروتئین و فیبر محلول، و فاقد چربی اشباع هست، و این باعث می‌شود علاوه بر فواید بسیار زیادی که دارد، ‌یک خوراکی لذیذ باشد.

۱۰ فایده شگفت‌انگیز باقالی برای سلامتی

آیا دوست دارید این فواید را بدانید؟ پس این مقاله را بخوانید!

۱. برای قلب خوب هست:

۱ فنجان باقالی ۳۶ گرم فیبر محلول دارد. پژوهش‌ها حاکی از آن هست که خوراکی‌های سرشار از فیبر محلول می‌تواند میزان کلسترول و قند خون را تحت کنترل نگه دارد. هم‌چنین این نوع فیبر به کاهش لیپوپروتئین کم‌چگالی یا کلسترول بد کمک می‌کند و از این رو از قلب شما محافظت می‌کند.

مطلب مرتبط: خواص بامیه: ۳۵ فایده بامیه برای سلامتی، پوست و مو

۲. به کاهش وزن کمک می‌کند:

شما از ۱ فنجان باقالی حدود ۴۰ گرم پروتئین به‌دست می‌آورید. بر اساس گفته مجله‌ی اروپایی تغذیه‌ی بالینی، افرادی که یک وعده‌ی غنی از پروتئین و فیبر زیاد مصرف می‌کنند، در مقایسه با کسانی که یک رژیم غذایی کم‌چرب و سرشار از کربوهیدرات را رعایت می‌کنند، نتایج بهتری را مشاهده می‌کنند. هم‌چنین در کل با وجود بالا بودن سطوح کلسترول خالص، میزان کاهش چربی نیز بالاتر بود.

۳. سرشار از مواد مغذی هست:

دانه‌ی باقالی سرشار از مقادیر فراوان مواد مغذی هست. این دانه‌های بزرگ گنجینه‌ای از مواد معدنی و ویتامین‌ها هستند. بعضی از این مواد معدنی و ویتامین‌ها عبارت هست از منیزیم، پتاسیم، آهن، مس، فسفر، ویتامین B۱، و تیامین هست، و تنها یک‌چهارم فنجان از آن ۱۰ تا ۹۰ درصد نیاز روزانه‌ی توصیه‌شده را تامین می‌کند.

ویتامین B۱ برای عملکرد نرمال دستگاه عصبی مرکزی شما ضروری هست و مس در حفظ ایمنی بدن، جریان خون، استخوان، و سلامتی نقش مهمی ایفا می‌کند.

منیزیم و فسفر برای حفظ میزان فشار خون و سلامت استخوان ضروی هست، و آهن انتقال‌دهنده‌ی اکسیژن هست.

۴. باقالی منبع خوبی برای فولات و منگنز هست:

دانه‌ی باقالی منبعی بسیار عالی برای منگنز و فولات هست. منگنز نقشی حیاتی در سوخت و ساز پروتئین و کربوهیدرات دارد، و گفته می‌شود فولات برای سلامت قلب و عروق، ایمنی و سنتز گلبول‌های قرمز خون لازم هست.

۵. برای مبارزه با افسردگی مفید هست:

بله، این دانه‌ی بزرگ برای مبارزه با افسردگی مفید هست. بر اساس پژوهش‌ها، دانه‌ی باقالی سرشار از آمینو اسد دوپامین هست و می‌تواند برای بهبود روحیه‌تان معجزه کند و از این رو برای تسکین وضعیت افسردگی مفید هست.

۶. به پیشگیری از حملات گرسنگی کمک می‌کند:

دانه‌های باقالی حاوی مقادیر زیادی پروتئین و فیبر هست. پژوهش‌ها حاکی از آن هست که فیبر و پروتئین به شما کمک می‌کند مدت طولانی‌تری سیر بمانید. هم‌چنین یک خوراکی نسبتا کم کالری هست و نصف فنجان باقالی آب‌پز فقط ۹۵ کالری دارد. یک مشت باقالی پخته را با ادویه‌ی مورد علاقه‌تان له کنید و آن را روی نان تست غلات کامل بمالید تا میان‌وعده‌ای خوشمزه داشته‌باشید.

۷. برای زنان باردار خوب هست:

زنان باردار به آهن و کلسیم نیاز دارند. دانه‌های باقالی یک خوراکی ایده‌آل هست که زنان می‌توانند در طول بارداری و شیردهی از آن لذت ببرند. دانه‌های باقالی علاوه بر این‌که ۱۴ درصد نیاز روزانه به آهن را تامین می‌کنند، گفته می‌شود مقدار مناسبی کلسیم نیز فراهم می‌کنند. هم‌چنین با این دانه‌های سرشار از فیبر محلول یبوستی که در طول بارداری تجربه می‌شود، قابل کنترل هست. این خوراکی یک زن باردار را به آسانی شارژ می‌کند و به او انرژی کافی می‌دهد.

مطلب مرتبط: خواص لوبیا سبز: ۱۰ فایده لوبیا سبز که باید بدانید

۸. برای درمان بیماری پارکینسون مفید هست:

دانه‌های باقالی منبع خوبی برای لوودوپا هست. لوودوپا همان ماده‌ی شمیایی هست که می‌توانید در داروهایی که برای درمان بیماری پارکینسون مصرف می‌شود پیدا کنید. هرچند بسته به نوع دانه‌ی باقالی ممکن هست میزان این ماده‌ی شیمیایی متفاوت باشد، ۸۵ گرم باقالی سبز و تازه تقریبا ۵۰ تا ۱۰۰ گرم از این ماده‌ی شمیایی را به‌دست می‌دهد.

بر اساس پژوهش‌هایی که درباره‌ی تاثیر این بنشن روی بیماری پارکینسون انجام شده‌هست، غلاف آن می‌تواند علائم این بیماری را بهتر از داروهای مرسوم تسکین دهد. آدم‌هایی که از این اختلال روانی رنج می‌برند می‌توانند حدود ۱۲۰ گرم از این دانه‌ها را در روز مصرف کنند تا با این بیماری بهتر کنار بیایند.

۹. منبع خوبی برای ویتامین C هست:

دانه‌های باقالی منبع خوبی برای ویتامین C هست. همان‌طور که همه‌ی شما می‌دانید این ویتامین یک آنتی‌اکسیدان خیلی قوی هست. ماهیت آنتی‌اکسیدانی ویتامین C به از بین بردن رادیکال‌های آزاد کمک می‌کند، رادیکال‌های آزادی که اگر مهار نشوند، باعث آسیب اکسیداتیو می‌شوند. این آسیب‌های اکسیداتیو بعدها باعث شروع علائم پیری زودرس از جمله خطوط و چین‌های عمیق، انواع سرطان‌ها، و حتی تضعیف سیستم ایمنی‌تان می‌شود. ۱۰۰ گرم باقالی خام ۱.۴ میلی‌گرم ویتامین C به شما می‌دهد.

۱۰. برای حفظ توازن مایعات در بدن‌تان مفید هست:

از آن‌جا که باقالی منبع خوبی برای پتاسیم هست، شما همیشه می‌توانید برای حفظ تعادل PH در بدن‌تان به آن اطمینان کنید. میزان کافی پتاسیم برای عملکرد سلول‌های بدن، ضربان قلب منظم، و عملکرد عضلات ضروری هست. فقط مطمئن شوید در مصرف آن افراط یا تفریط نمی‌کنید.

اکنون فواید دانه‌های باقالی را می‌دانید، در ادامه خلاصه‌ای از ارزش غذایی این خوراکی سرشار از پروتئین را مشاهده کنید:

ارزش غذایی دانه‌ی باقالی

دانه‌ی باقالی رسیده و خام

ارزش غذایی در ۱۰۰ گرم

انرژی ۳۴۱ کیلو کالری
کربوهیدرات ۵۸.۲۹ گرم
فیبر خوراکی ۲۵ گرم
چربی ۱.۵۳ گرم
پروتئین ۲۶.۱۲ گرم

ویتامین‌ها

تیامین (B۱) ۰.۵۵۵ میلی‌گرم
ریبوفلاوین (B۲) ۰.۳۳۳ میلی‌گرم
نیاسین (B۳) ۲.۸۳۲ میلی‌گرم
ویتامین B۶ ۰.۳۶۶ میلی‌گرم
فولات (B۹) ۴۲۳ میکرو گرم μg
ویتامین C ۱.۴ میلی گرم
ویتامین K ۹ میکرو گرم

مواد معدنی

کلسیم ۱۰۳ میلی‌گرم
آهن ۶.۷ میلی‌گرم
منیزیم ۱۹۲ میلی‌گرم
منگنز ۱.۶۲۶ میلی‌گرم
فسفر ۴۲۱ میلی‌گرم
پتاسیم ۱۰۶۲ میلی‌گرم
سدیم ۱۳ میلی‌گرم
روی ۳.۱۴ میلی‌گرم

 

مطلب مرتبط: خواص سبزیجات و میوه های سبز: ۱۲ خوراکی سبز خیلی سالم

آیا تا به حال باقالی را در رژیم غذایی خود امتحان کرده‌اید؟ آن را چگونه مصرف می‌کنید؟ اگر به تازگی با باقالی و فواید آن برای سلامتی آشنا شده‌اید، فورا مصرف آن را آغاز کنید و برای داشتن سلامت بهتر از فواید آن بهره‌مند شوید.

و در بخش نظران دیدگاه‌های خود را با ما به اشتراک بگذارید.


ترجمه: تحریریه سایت کسب و کار بازده – مینا بنادکوکی

منبع: stylecraze

۱۰ فایده شگفت‌انگیز باقالی برای سلامتی


 

(مشاهده ۱۲ نفر, فقط امروز)

هرگونه نشر ، بازتولید یا بازنشر تمام یا بخشی از محتوای سایت بازده بدون کسب مجوز، غیرقانونی هست و تحت پیگرد قانونی قرار خواهد گرفت.

نشریه چلچراغ در آخرین شماره خود گفت و گویی با ایرج طهماسب درباره کتاب جدیدش انجام داده هست.

گفت و گو با ایرج طهماسب

ایرج طهماسب که در کنار حمید جبلی یکی از خالقان اصلی مجموعه «کلاه قرمزی» هست هرچند امسال به دلیل عدم توافق مالی تهیه کننده با صداوسیما نتوانست شاهد عرضه «کلاه قرمزی۹۶» در تلویزیون باشد اما به جایش در عرصه نشر فعال شده و مجموعه داستانی به نام «سه قصه» را از طریق نشرچشمه به بازار عرضه کرده هست.

 «سه قصه» برخلاف نامش شامل چهار داستان «بالشی پُر از پرِ سفید»، «خروس سفید»(فصل اول، فصل دوم، فصل سوم)، «ماه بر پیشانی» و «سرگذشت فنچ ها» از نوشته های ایرج طهماسب هست و دلیل اصلی اینکه ۴ داستان در کتاب قرار داده شده محک آنهایی هست که واقعا کتاب را خوانده اند نه آن که به خواندن روی جلد اکتفا کرده اند!

ایرج طهماسب درباره چرایی آمدن به سمت و سوی نویسندگی  گفت:
نوشتن دغدغه من هست. مسأله من هست و با اینهایی که چاپ کردم مسأله دارم یعنی چیز سبکی نیست و فقط برای یک مرحله خاص نیست

طهاسب با طعنه به دیگر بازیگران یا کارگردانانی که در سالهای اخیر به انتشار نوشته هایشان در قالب کتاب پرداخته‌اند بیان داشت:
اکثرا خاطره نویس هستند!!! در صورتی که کدام یک از داستانهای «سه قصه» شبیه من هست؟ فرض بگیریم اسمم را از روی این کتابها بردارم و یک اسمهای دیگری بگذاریم روی قصه ها. کدام شان به من نزدیکتر هست؟

«آقای مجری» مجموعه «کلاه قرمزی» درباره لذت نوشتن اظهار داشت:
من با نوشتن آرامش پیدا کردم. با نقاشی هم خیلی آرامش می گیریم. نقاشی هم می کنم و قرار بود نمایشگاه بگذارم. هرآنچه که مربوط به هنرهای نمایشی باشد مرا آرام میکند و برایم لذت بخش هست.

«سه قصه»طهماسب علیرغم آن که توسط علاقمندان ادبیات مورد توجه قرار گرفته اما عجیب آنجاست که بعد از چاپ سوم، توقیف شده هست. به گفته سینماروزان ایرج طهماسب درباره اینکه بالاخره این گرفتاری چطور حل خواهد شد گفت:
دارند مکاتبه میکنند که حل شود. ناشر که نشرچشمه باشد با آن اداره نظارت دارد صحبت می کند. به من یک چیزهایی گفتند ولی چون سخیف بود فکر میکنم که گفتنش بی مزه هست. یعنی نه در شأن وزارت ارشاد هست و نه در شأن ناشر. اصلا راجع بهش صحبت نکنیم بهتر هست ولی فکر میکنم مسأله قابل حل هست.

طهماسب ۵۸ ساله پیرامون اینکه همه او را به خاطر «کلاه قرمزی» می شناسند و نقش آن در نویسندگی اظهار داشت:
گفتم این را بدهم بیرون که همه بدانند این آقا که با یک عروسک حرف میزند فقط با یک عروسک حرف نمیزند. بلکه خیلی مسیرها را رفته و خیلی چیزها را یاد گرفته هست. مثلا در دیالوگ نویسی ما خیلی ساده هرچه از دهانمان درمی آید می نویسیم در صورتی که دیالوگ نویسی دنیای بسیار بزرگیست که آدم باید کشفش کند.

این هنرمند با گلایه از اینکه فیلمنامه نویسی را یک گونه ادبی نمی دانند اظهار داشت:
من می نویسم اما چون بیشتر کار تصویر میکنم هر چه که می‌آید تبدیل به فیلمنامه میشود. فیلمنامه را هم متأسفانه در ایران جدی نمی گیرند یعنی هیچ کس فیلمنامه را یک اثر ادبی نمی داند و بررسی اش نمیکند… الان شما که کتاب می نویسید ماندگار میشود اما فیلمنامه این طور نیست. باید کسانی پیدا شوند و فیلمنامه ها را به عنوان گونه ادبی بررسی کنند تا مشخص شود اینها هم چیزهای جالبی هست و نه تنها سرسری نوشته نشده که کاملا با دقت نوشته شد.

گردآوری: گروه فرهنگ و هنر سیمرغ
seemorgh.com/culture
منبع: چلچراغ

loading…

loading…


کد خبر:


‘;

$.ajax({
type: “Post”,
url: “/NetServices/Ajax.aspx/SendToFriend”,
data: “{data:'” + data + “‘, enterd: ‘” + enterd + “‘ , captcha:'” + captcha + “‘ }”,
contentType: “application/json; charset=utf-8”,
dataType: “json”,
success: function (msg) {

if (msg.d == “”) {
//alert(‘با موفقیت ارسال شد’);
ResultText.innerHTML = “

با موفقیت ارسال شد

“+ divbody;
} else {
alert(msg.d);
ResultText.innerHTML = oldhtml;

}
ctl00_ctl00_ContentPlaceHolder_ContentPlaceHolder_NewsContent4_Ajaxsendfriend_uc1_Captcha_US1_chanagesecurecode();

},
error: function () {
ResultText.innerHTML = “error”;
}
});

}

function ShowPopup(layer, obj) {

$(“.popup”).colorbox({ width: “350px”, inline: true, href: “#ResultText” });
//var objLayer = document.getElementById(layer);
//doPopup(objLayer,obj)
}

به گفته روز شنبه آینده برتر از پایگاه اطلاع رسانی دولت، متن ابلاغیه آذری جهرمی به شرح زیر هست:
«۱ـ تحلیل مناسب محیط اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و زیست محیطی کشور و روندها و تجربیات و الگوهای موفق و مناسب جهانی و برنامه ریزی و اتخاذ استراتژی‌های کلان و خرد و سیاست‌های اجرایی و هدفگذاری مناسب در افق های بلند مدت، برای تحقق و بهره‌مندی از انقلاب دیجیتالی و توسعه اقتصاد دیجیتالی در کشور و افزایش سهم آن در اقتصاد ملی با مشارکت و همکاری و تعامل با همه ذینفعان بخش و با استفاده حداکثری از ظرفیت جوانان، ایده پردازان و خبرگان کشور.
۲- تهیه و تدوین اسناد توسعه ای بخش به وی‍‍‍ژه بازنگری و نهایی سازی سند توسعه شبکه ملی اطلاعات با رعایت همه اسناد بالادستی و قوانین موضوع از جمله قانون برنامه ششم توسعه کشور و سند الزامات شبکه مذکور مصوبه شورای عالی فضای مجازی و لحاظ اثرات اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و زیست محیطی با همکاری و تعامل با همه دستگاه‌های تابعه، بخش خصوصی و نهادهای علمی و تحقیقاتی کشور، خبرگان، جوانان و ایده پردازان.
۳- نوسازی ساختاری و نهادی بخش و طراحی ساختار و نمودار کلان وزارتخانه و دستگاه‌های تابعه متناسب با تحول دیجیتالی و در جهت تحقق اقتصاد دیجیتالی.
۴- توسعه تفکر استراتژیک در بخش و ایجاد وزارتخانه استراتژی محور و استقرار مدیریت استراتژیک و تدوین برنامه‌های سالانه با برش دستگاهی و مدیریت طرح‌ها، سرمایه گذاری‌ها و پروژه‌ها و بودجه ریزی عملیاتی در بخش و تهیه گفته‌های نظارتی و مستمر از روند پیشرفت برنامه ها و اهداف با بکارگیری ابزارها و شیوه‌های نوین و مناسب.
۵- تنظیم بودجه و منابع سرمایه‌گذاری بلند مدت و سالانه با تأکید بر استفاده از روش‌های جدید سرمایه‌گذاری داخلی و خارجی، با جهت دهی مناسب سرمایه گذاری‌ها برای تحقق اقتصاد دیجیتالی به ویژه توسعه زیرساخت‌های ارتباطی، پستی، حاکمیتی و حمایتی لازم برای توسعه بازار و افزایش سهم ارزش افزوده زیربخش فناوری اطلاعات و کاربردها و محتوای بومی در اقتصاد ملی حداقل به میزان ۲ درصد و تحقق رشد متوسط ۱۹٫۴ درصد سالانه ارزش افزوده زیر بخش ارتباطی.
۶- اولویت دهی به آزادسازی و واگذاری فعالیت‌ها به مردم و فراهم آوردن زمینه مشارکت هرچه بیشتر بخش خصوصی و تنظیم سهم اقتصادی کلان بخش های دولتی و خصوصی فعال در بخش ارتباطات و فناوری اطلاعات و مراقبت از بزرگ شدن سهم بخش دولتی.
۷- سیاستگذاری و برنامه ریزی و نظارت مناسب برای افزایش شاخص بهره وری کل عوامل تولید در بخش ارتباطات و فناوری اطلاعات به ویژه زیربخش ارتباطی با رشد متوسط ۶٫۵ درصد سالانه آن.
۸- تهیه گفته‌های آماری دوره‌ای و مستمر، تصویر جامع و کلان بخش ارتباطات و فناوری اطلاعات و تحولات و تغییرات آن با همکاری همه دستگاه‌های تابعه، بخش خصوصی و نهادهای علمی و تحقیقاتی کشور با بکارگیری ابزارهای نوین و هوشمند.
۹- اعمال شایسته‌سالاری به عنوان تنها معیار انتخاب همکاران و به‌کارگیری هرچه بیشترجوانان، زنان و کارکنانی از اقوام و مذاهب در سطوح مدیریتی و کارشناسی
سیام**۳۰۶۱*۱۴۴۹*تنظیم: میترا بلندقامتی*انتشار: امیر کاردان راد

انتهای پیام /*

جلال ملکی در گفت‌وگو با خبرنگار اجتماعی خبرگزاری فارس، اظهار داشت: در ساعت ۱۶:۸ دقیقه امروز حادثه آتش‌سازی در بیمارستانی واقع در استاد نجات‌اللهی، پایین‌تر از میرزای شیرازی به سامانه آتش‌نشانی شهر تهران اعلام و مأموران سه ایستگاه به محل حادثه اعزام شدند.

وی گفت: با حضور آتش‌نشانان در محل حادثه مشاهده شد نمای بیرونی ساختمان بیمارستان در طبقه دو و سه دچار حریق شده بود.

سخنگوی سازمان آتش‌نشانی شهر تهران افزود: آتش‌نشانان بلافاصله نسبت به اطفای حریق اقدام کردند و آتش خاموش شد.

وی گفت:‌در اثر این حادثه نیازی به انتقال بیماران و پرسنل بیمارستان نبود و دود ناشی از آتش‌سوزی نیز بلافاصله تخلیه شد.

انتهای پیام/

به گفته افکارنیوز،

امام علی (ع) فرمودند: اُحْصُدِ الشَّرَّ مِنْ صَدْرِ غَیرِکَ بِقَلْعِهِ مِنْ صَدْرِکَ. کینه و بدخواهى دیگران را از سینه خود درو کن تا بدخواهى به تو از سینه دیگران ریشه کن شود.

شرح و تفسیر حکمت ۱۷۸ نهج البلاغه

امام علی (ع) در این کلام نورانى راه پاک کردن سینه‌هاى مردم را از نیات سوء درباره یکدیگر، نشان مى‌دهد و مى‌فرماید: «کینه و بدخواهى دیگران را از سینه خود درو کن تا بدخواهى به تو از سینه دیگران ریشه کن شود». (اُحْصُدِ الشَّرَّ مِنْ صَدْرِ غَیرِکَ بِقَلْعِهِ مِنْ صَدْرِکَ).

بسیار مى شود که افراد به دلیل سوء‌ظن یا حسادت یا اصطکاک منافع، نیات سوئى درباره انسان در دل مى پرورانند، چگونه مى توان آنها را از میان برداشت؟ امام مى فرماید: از خود شروع کن، ابتدا به قلب خویش مراجعه کن. ببین آیا نیت سوئى درباره دیگران دارى یا نه؟ اگر دارى آن را از سینه‌ات پاک کن. چیزى نمى‌گذرد که خواهى دید سینه دیگران نیز از نیات سوء درباره تو پاک شده هست.

این مطلب دو دلیل دارد: نخست این که هرگاه انسان نیات بدى درباره دیگران داشته باشد، خواه ناخواه در چهره یا سخنان و افعالش نمایان مى شود و همین امر سبب مى گردد دیگران در برابر او موضعى مشابه بگیرند. اما هرگاه سخنان و چهره و اعمال کسى را از هرگونه بدخواهى پاک دیدند و آثار محبت و خیرخواهى در رفتار و گفتارشان نمایان گشت، آنها نیز موضع مشابهى خواهند گرفت. پس براى زدودن کینه‌ از سینه‌ها و بدخواهى‌ها و نیات سوء دیگران باید از خود شروع کرد و این یکى از اصول مهم روانشناسى هست که تا از خود شروع نکنى، نباید انتظارى از دیگران داشته باشى.

دیگر اینکه رابطه مرموز خاصى در میان دل‌ها برقرار هست و ضرب المثل معروف «دل به دل راه دارد» یک واقعیت هست. گویى دل ها در پنهانى با هم سخن مى گویند و رابطه برقرار مى‌سازند. هنگامى که قلب کسى مملو از بدخواهى به دیگران گردد، این پیام به قلب آنها منتقل مى شود و آنها مقابله به مثل مى کنند. این گفتار حکیمانه در واقع چهره دیگرى از گفتار پیش از آن هست و هر کدام براى زدودن آثار سوء از نیات و رفتار و گفتار دیگران تأثیر خاص خود را دارند. به همین دلیل در روایتى که از طرطوشى در کتاب سراج الملوک نقل کردیم هر دو با هم آمده هست. شایان توجه این که واژه «شر» مفهوم وسیعى دارد که هر نیت سوء و کینه و عداوتى را فرا مى گیرد.

در شرح نهج البلاغه ابن ابى الحدید تفسیر دیگرى نیز براى این کلام حکمت آمیز ذکر شده هست و آن این که منظور امام علی (ع) این هست که مردم را به کار نیکى موعظه نکن و از کار بدى نهى منما، مگر این که قبلاً خودت آن کار نیک را انجام داده باشى و آن منکر را ترک کرده باشى، زیرا اندرز دهنده ناپاک سخنانش در دل ها اثر نمى کند.

البته این سخن یک واقعیت هست؛ اما موافق منظور امام (ع) از گفتار حکیمانه بالا نیست؛ زیرا تعبیر به «صدر» در دو جاى این کلام حکمت آمیز نشان مى‌دهد که منظور، نیات سوء و کینه هاى درونى هست نه افعال بیرونى. این معنى نه تنها در رابطه انسان‌ها با یکدیگر، بلکه از یک نظر در رابطه انسان با خدا نیز صادق هست. چنان که در حدیثى از امام صادق (علیه السلام) مى‌خوانیم: «مَنْ أرادَ أنْ یَعْرِفَ کَیْفَ مَنْزِلَتُهُ عِنْدَاللهِ فَلْیَعْرِفْ کَیْفَ مَنْزِلَةُ اللهِ عِنْدَهُ فَإِنَّ اللهَ یُنَزِّلُ الْعَبْدَ مِثْلَ ما یُنَزِّلُ الْعَبْدُ اللهَ مِنْ نَفْسِهِ; هر کس مى خواهد بداند چه مقام و منزلتى نزد خدا دارد، به منزلت خداوند نزد خود بنگرد، زیرا خدا منزلت بنده را همان گونه قرار مى دهد که بنده منزلت خدا را در دل و جان خود قرار داده هست».

در حدیث جالبى از امام صادق (ع) مى‌خوانیم که مردى خدمت آن حضرت عرض کرد: شخصى به من مى گوید من تو را دوست دارم چگونه بدانم که او راست مى گوید و واقعاً مرا دوست مى دارد؟ امام در پاسخ فرمود: «اِمْتَحِنْ قَلْبَکَ فَإنْ کُنْتَ تَوَدُّهُ فَإنَّهُ یَوَدُّکَ; قلب خود را بیازماى اگر تو او را دوست مى‌دارى، او هم تو را دوست مى دارد» (قلوب با یکدیگر راه دارند).

این سخن را با حدیث دیگرى از امام على بن موسى الرضا (ع) درباره امام و پیروانش پایان مى‌دهیم. یکى از یاران آن حضرت به نام «ابن جهم» عرضه داشت: فدایت شوم مى‌خواهم بدانم من نزد تو چگونه‌ام؟ امام (ع) در پاسخ فرمود: «أُنْظُرْ کَیْفَ أَنَا عِنْدَکَ; نگاه کن ببین من در نزد تو چگونه ام.

 

صفحه 6 از 177
»... قبلی 234567891011 بعدی 203040...«